廉洁文化建设与铸牢中华民族共同体意识是新时代高校思想政治教育的两大战略命题。如何实现二者的深度融合，从抽象理念转化为可触可感的育人实效，是民族高校面临的重大实践课题。西南民族大学依托“廉以载绩——中国廉洁文物中的政绩观”大思政课建设实践，系统梳理约90件廉洁文物、精细复刻17件核心文物，构建了“文物实物—课程体系—基层传播—常设阵地”四位一体的融合育人模式。这一案例实践为新时代民族高校思想政治教育提供了可推广的方法论启示：以实物载体突破概念灌输困境，以政绩观叙事搭建价值认同桥梁，以轻量化传播打通基层抵达通道。

一、 案例背景：当“廉洁教育”遇上“铸牢教育”，如何在高校落地生根？

新时代的高校思想政治教育承担着为党育人、为国育才的崇高使命。如何将“廉洁文化建设”与“铸牢中华民族共同体意识”这两大战略命题在育人实践中深度融合，是民族高校面临的重大课题。

（一）痛点与难点：从“入耳”到“入心”的距离

在具体工作中，我们常常面临三重困境：

内容供给“抽象化”：廉洁理念多以条文、口号形式呈现，缺乏具象化的载体，学生难以产生情感共鸣；铸牢中华民族共同体意识教育也容易流于宏大叙事，缺少能够触摸的历史温度。

教育方式“浅表化”：传统教育依赖展板宣传、课堂讲授，停留在认知表层，缺乏触及心灵的教育仪式感和体验感。

价值传导“碎片化”：廉洁教育与铸牢教育分属不同工作体系，协同联动不足，未能形成“1+1>2”的价值整合效应。

（二）破题思路：寻找“物质化的价值观”

基于上述问题，西南民族大学于2025年底启动了“廉以载绩——中国廉洁文物中的政绩观”项目课题。该课题的核心思考是：能否找到一种载体，既能承载廉洁文化的厚重，又能实证中华民族共同体的历史记忆？

文物，成为了最佳的答案。文物是“物质化的价值观”，何尊铭文中的“中国”、都江堰的石木、官箴碑的刻字，既是清正廉洁的见证，也是各民族共同建设家园、形成共同历史记忆的实证。通过让“文物说话”，以“政绩观”为桥梁，便可以打通廉洁教育与铸牢教育的壁垒，实现从概念灌输到实物涵育的转变。

二、 主要做法：从“文本叙事”到“实物涵育”的四步走谋划

项目由校党委部署，校学工部、校纪委、校统战部统筹，历史文化学院（旅游学院）党委牵头，历经8个月，构建了“文物实物—课程体系—基层传播—常设阵地”四位一体的融合育人模式。

第一步：精研细选，构建文物的“价值谱系”

项目不是简单罗列文物，而是组建了由文博、历史专业师生构成的跨学科课题组，从海量史料中系统梳理出约90件廉洁文物，并提炼出17件（套）核心文物，构建了一条逻辑严密的教育谱系：

文明根基（如西周何尊）：阐释“中国”观念的形成，建立“天下观”的前提认知。

伦理底线（如官箴石）：展示“公生明，廉生威”的千年为官准则。

实践标准（如都江堰模型）：讲述各民族合力治水的故事，体现“功成不必在我”的政绩观。

红色基因（如孔繁森药箱、雷锋日记）：彰显共产党人“为民造福”的时代传承。

这四层逻辑从古至今，将“廉”与“共同体”紧密编织在一起，为课程开发奠定了坚实的学术根基。

第二步：匠心复刻，打造“高保真”的教育载体

文物原件无法移动，但如果只是普通的照片宣讲同样显得单薄。为了让师生“触摸”历史，课题组采取了“一比一精细复刻”的技术路线。

具体操作：综合运用ai建模、三维扫描、3D打印、古法浇铸、手工篆书等复合工艺，制作了具有高度的学术视野的文物复制品。例如，复刻何尊时，严格还原青铜绿锈和铭文笔锋；复刻孔繁森药箱时，特意做旧处理，还原高原磨损痕迹。

教育考量：高保真复刻不是为了“仿制”，而是为了在教育场景中再造“历史在场感”。当学生指尖触碰到青铜器的纹路、竹简的肌理时，这种具身体验将文献中“清廉”“为民”等抽象概念瞬间转化为“我感知”的真实触动。有学生在参观后写道：“当我的手托起何尊复刻品，触摸到底部‘宅兹中国’的铭文时，‘中国’二字不再是铅字，而是一种有温度、有重量的文明认同。”

第三步：课程嵌入的设想，从“第二课堂”走进“第一课堂”

为了避免活动“一阵风”，后续课题组拟将项目成果深度嵌入学校思想政治教育的制度性框架，使其成为必修内容：

嵌入新生入学教育：将传统的校史参观升级为“廉以载绩”文物展，让新生在入学之初就建立双重认知框架。

嵌入党校培训：将系列课程列为入党积极分子和发展对象的必修模块，通过文物背后的政绩观引导其端正入党动机。

嵌入毕业生离校教育：以文物承载的“久久为功”精神，引导毕业生树立正确的职业伦理和人生追求。

建设“廉洁小院”常设阵地：依托学校文博研究院，将17件复刻文物长期陈列，配套虚拟互动、专题研讨区，成为全校师生每日可访、支部每月可学的固定教育阵地。

第四步：基层辐射，打通“轻量化”传播的最后一公里

优质资源要走出校园，走向基层。课题组同步开发了“三个一”轻量化传播包：

一套动画视频：将文物故事数字化，便于网络传播。

一册便携画册：图文并茂，通俗易懂。

一套讲解手卡：精炼每件文物的政绩观要点，便于讲解员和参观者记忆。

2026年暑期，课题组带着这套“轻量化”装备走出校园，奔赴川甘民族地区进行实战检验。

场景一：在甘孜州丹巴县基卡依村（联合国最佳旅游乡村）。将展台搭进非遗传承人的院坝。藏族孩童好奇地触摸何尊纹饰，藏族老人端详着孔繁森药箱的磨损痕迹。这种“零距离”的接触，让廉洁理念在民族村寨实现了生动的转译。

场景二：在甘肃甘南腊子口战役纪念馆。面对全国高校300余名思政教师及甘肃百余名法律工作者，学生队员以何尊“宅兹中国”、《张迁碑》“公生明，廉生威”为例，现场阐释古代政德智慧。

三、 工作成效：从“知行分离”到“知行合一”的转变

经过八个月的探索实践，项目取得了显著的阶段性成效：

学生思想行为发生积极转变：参与项目讲解和研究的30余名学生骨干，对“廉洁”的理解从“不贪不占”升华为“为民造福”。他们普遍反映，通过研究文物背后的历史，对“中华民族共同体”的理解不再是抽象概念，而是有血有肉、有物可证的共同记忆。在2026年暑期实践中，学生团队主动克服高原反应，高质量完成宣讲任务，展现出强烈的责任担当。

课程建设获得制度性突破：“廉以载绩”系列课程先在学院正式纳入新生入学教育和毕业生党员再教育模块，未来逐步实现全校全覆盖。“廉洁小院”常设展区已在规划建设当中，将成为学校思政教育的闪亮名片。

社会反响与辐射推广效果良好：项目在甘孜州丹巴县基卡依村——获评“联合国最佳旅游乡村”的民族村寨及甘肃甘南腊子口战役纪念馆的展出，不仅面对村民，更是面对全国高校300余名思政教师及甘肃百余名法律工作者，多位教师主动摄录铭文细节并索求讲解手卡，表达了将这一模式引入本校课堂的意愿。

这两次实践累计覆盖逾千人，中青网等媒体予以关注报道，初步形成了“校内成果—基层宣讲—媒体扩散—社会回响”的传播链。

四、 经验启示：让“文物思政”成为可复制的育人之道

回顾整个实践过程，课题组收获了以下规律性认识与启示：

以物载道，是破解“入脑入心”难题的关键密钥。 思政教育不能仅靠“告知”，更要靠“感知”。文物作为历史与精神的物质结晶，具有超越文本的认知穿透力。实践证明，高保真复刻文物所营造的“历史在场感”，是唤醒青年学子文化认同与价值共鸣的有效路径。

以绩为桥，是实现价值融合的有效叙事框架。“政绩观”是连接廉洁与铸牢的最佳桥梁。课题组避免空谈廉洁，而是讲述文物背后“为民造福”的具体政绩故事（如治水、屯垦），使各民族师生在“共同的历史记忆和治理智慧”中找到归属感，实现了两大教育目标的有机统一。

学科支撑，是提升思政教育专业性的坚实底座。项目的成功得益于“纪委出题、学院答题、师生参与”的协同机制。文博专业提供技术支持，历史学专业提供学术深度，旅游管理专业提供传播策划。这启示我们，高质量的“大思政课”必须打破学科壁垒，整合专业力量，实现“学科思政”的创新。

机制保障，是确保教育常态长效的根本之策。将临时展览固化为常设阵地，将自选活动纳入党校必修课程，将短期实践扩展为轻量化传播包的持续推广。正是阵地、课程、迭代三重长效机制的建立，使廉洁铸牢教育摆脱了“运动式”的窠臼，走向了常态化、浸润式的育人生态。

不足与展望：目前，项目的学术深度和科技赋能（如AR/VR互动）仍待加强，对于文物背后制度文化的挖掘尚在起步阶段。未来，我们将持续深化“廉以载绩”品牌建设，进一步探索数字技术在文物思政中的应用，为新时代民族高校思想政治教育守正创新提供更具生命力的实践样本。

本文属于西南民族大学2026年民族团结进步创建项目成果

本文属于西南民族大学2026年铸牢系列“大思政课”成果