一、调研背景与意义价值
（一）研究背景
潍坊风筝距今已有两千三百多年的历史，而潍坊风筝作为中华优秀传统文化的一部分，在新时代更应得到保护、传承与创新，不断向其中注入新鲜血液，引进高端人才，创新传播方式，使潍坊风筝文化不断发扬并逐渐走向世界。习近平总书记多次强调建立文化强国，增强文化自信，在党中央的领导下，各类与非遗相关的文件如：《保护非物质文化遗产公约》《“十四五”非物质文化遗产保护规划》等相继发布与出台，为广大非遗保护与传承工作者提供了优渥的政策土壤。
1.贯彻国家文化发展战略，弘扬中国优秀传统文化
2022年5月27日，习近平总书记在中共中央政治局第三十九次集体学习时强调：坚持守正创新，推动中华优秀传统文化同社会主义社会相适应，展示中华民族的独特精神标识，更好构筑中国精神、中国价值、中国力量。所谓守正创新，既要坚持传承优秀传统文化、坚定文化自信，又要积极融入新时代、满足新要求、适应新形势。对于博大的中华文化遗产，我们不应只是仰望，最好的致敬是尽心保护与传承，将优秀的文化传于后人。而潍坊风筝在2006年5月被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。作为是中国优秀传统文化的典型代表，其创新、发展对响应国家弘扬中国优秀传统文化具有重要意义。
2.突破非遗文化传承困境，探究非遗大众化传播路径
《关于进一步加强非物质文化遗产保护工作的意见》明确指出，非物质文化遗产是中华优秀传统文化的重要组成部分，保护好、传承好、利用好非物质文化遗产，对于延续历史文脉、坚定文化自信、推动文明交流互鉴、建设社会主义文化强国具有重要意义。项目组成员通过浏览第二十届全国人民代表大会会议内容、往届中国非物质文化遗产博览会内容、全国各地“文化遗产日”举办活动、联合国教科文组织大会大会内容、中国民族民间文化保护工程，研究全世界针对非遗文化传播进行的相关工作，有目的地同潍坊风筝发展现状进行对比，尝试通过建立从传承开始相对完整的文化传播体系，以解决非遗文化发展的困窘。
（二）实践意义
1.理论意义
学者们已就非遗文化传播进行了富有见地的研究，为本研究提供了十分重要的借鉴和启示，但仍存在不足，比如：非遗文化传播少有完整的体系，多为停留传播方式、传播媒介研究，极少学者关注非遗文化传播对象等其他方面；非遗文化实践落地多为文创产品，少有学者将非遗传播与视觉传达设计等其他方面跨学科融合研究。研究成果数量虽然不少,但往往忽略了非遗文化受众狭隘、非遗文化与个别地方文化具有差异、大众参与度低等问题。
2.现实意义
因此，本项目在研究非遗文化传播路径过程中，重视改变大众在文化传播过程中的受众角色，提高大众在文化传播过程中的参与度。提高人们对于非遗传统文化的保护、传承和弘扬的参与度，强化对非遗文化的认同感，增强传承非遗文化的责任感。提高传承非遗文化的践行力进而推动非物质文化遗产的传承和发展、传承其精神文明，对于增强国人文化自信有着重要意义。
二、研究思路与调查方法
（一）研究思路
图2.1 研究思路流程图
（二）调查方法
1. 文献研究法
通过搜集、鉴别、整理有关潍坊风筝和非遗文化的相关文献，形成对非遗传承的科学认识。围绕本研究的目的和要求，组织、分析、整理文献，通过分析研究文献，了解群众对于非遗传播的认同感与参与意愿，掌握现有研究应用的研究方法及理论依据，为本研究提供所需要的整体思路借鉴和理论准备。
2. 问卷调查法
通过“线上+线下”的方式发放问卷收集资料与信息，同时对问卷进行严格的审核，保证问卷的真实性和准确性。通过匿名的方式收集问卷，保证被调查者的信息受到保护，尽量保证获得的问卷能充分反映人们对于非遗文化的传承参与意愿。
3.半结构式访谈
项目初期，通过半结构式访谈的方法对人们非遗传播现状做初步调研，访谈内容主要包括访谈对潍坊风筝了解程度、非遗传播形式和参与方式、参与意见等内容。项目负责人提前拟定访谈提纲，在实际的访谈中灵活运用，提问方式科学且不敏感。
4.实地观察法
为了深入了解非遗传播现状，进行实地调研，对调查对象的所有环境因素进行观察以获取调查资料，找出问题并解决问题。同时深入了解并宣传非遗文化的内涵，提高人们对于非遗文化保护与弘扬的参与度。
三、调查概况
（一）实践地点介绍
1.潍坊市博物馆
潍坊市博物馆是集公共教育、陈列展览、考古发掘、文物保护等为一体的综合性地志博物馆，隶属于潍坊市文化和旅游局。始建于1962年，1999年12月20日新馆建成，2017年被国家文物局评为国家一级博物馆，2020年底事业单位机构改革，潍坊十笏园博物馆、潍坊风筝博物馆划归潍坊市博物馆统一管理。
潍坊市博物馆馆藏文物9万余件。潍坊市博物馆现有“物华天宝·馆藏文物精粹展”、“潍坊简史展”、“石刻艺术长廊”等多个固定陈列。各陈列以馆藏精品文物陈展为主，利用图版、模型、触屏等多种形式，让观众既能跨越时空的限制去感知历史文物的鲜活，又能在众多精美藏品的流连忘返中获取精神的愉悦和知识的沉淀。其中“潍坊简史陈列”荣获国家文物局“十大陈列展览精品提名奖”。年接待观众57万余人次，其中青少年30万余次，为潍坊百姓构筑了一处接受文化洗礼的圣地。
图3.1 潍坊市博物馆
2.潍坊市世界风筝博物馆
潍坊世界风筝博物馆建于1989年，建筑面积8100平方米，是我国第一座大型风筝博物馆，也是世界上建筑面积最大的风筝专业博物馆，博物馆主要收藏和陈列风筝珍品以及相关的文物资料，在约2000平方米的展室里，介绍了风筝的起源、发展、创新，风筝的流派及分类，以及国际风筝会、风筝节友好往来等内容，通过对风筝文物资料的展览，全面显示了风筝的历史文化、现代文化、国际文化以及延伸文化，充分体现了中华民族独特的艺术魅力[1]。
图3.2 世界风筝博物馆
3.潍坊市风筝文化
（1）潍坊风筝概况
潍坊扎制风筝的历史源远流长，早在明代就已经普及民间。潍坊是全国四大风筝产地之一，1984年第一届潍坊国际风筝会开始举办，至今，已成功举办27届。 1987年，国际风筝联合会决议将总部设在潍坊。1988年，潍坊市被正式命名为“世界风筝都”。潍坊风筝在无论在制作工艺、放飞技巧还是放飞效果等方面都独树一帜，潍坊风筝艺人将各种生活元素融入到风筝的装饰当中，同时又注意学习其它地区风筝艺术的优点，逐渐形成了潍坊风筝装饰题材广泛、内涵丰富、构图饱满的风格。从装饰题材角度，潍坊风筝主要分类如下：
第一、民间传说、历史人物故事类
“八仙过海”、“钟馗捉鬼”、“苏武牧羊”等历史传说故事题材的风筝在潍坊风筝中较普遍，“雷震子背文王”和“仙鹤童子”堪称潍坊风筝的经典。
第二、花鸟虫鱼、飞禽走兽类
这类题材的风筝不仅造型美观、色彩艳丽。而且还蕴涵着风筝艺人对于吉祥富贵、长寿、多子多孙等的向往和追求。例如牡丹、凤凰象征着富贵，仙鹤代表着长寿石榴则象征多子多福，“蝉”这种 昆虫在潍坊的民间传说中作为吉祥的象征蝉的出现寓意作物 丰收、风调雨顺[2]。
（二）基本信息
本次调研总共发放215份问卷，回收215份，回收率100％，有效问卷212份，有效回收率98.64%。
人口学变量频率分析
变量 | 选项 | 频率 | 百分比 | 平均值 | 标准差 | |
学历 | 小学及以下 | 7 | 3.47% | 3.94 | 0.78 | |
初中 | 1 | 0.5% | ||||
高中 | 19 | 9.41% | ||||
大学 | 163 | 80.69% | ||||
硕士 | 12 | 5.94% | ||||
学科偏向 | 文科（偏文科） | 10 | 5% | 1.2 | 0.54 | |
.理科（偏理科） | 5 | 3% | ||||
籍贯 | 潍坊 | 78 | 38.61% | 1.7 | 0.73 | |
非潍坊 | 124 | 61.39% | ||||
目前是否在潍坊 | 在潍坊居住 | 4 | 3.23% | 3.6 | 1.38 | |
上班/上学 | 5 | 4.03% | ||||
仅过旅游 | 35 | 28.23% | ||||
没去过 | 80 | 64.52% | ||||
表3.1 人口学变量频率分析
根据以上的分析结果可以看出人口学变量的数值特征，反映了本次被调查对象的分布情况。其中均值代表了集中趋势，标准差代表了波动情况
1. 学历及学科分析
图3.5 学历比例
图3.6 学科分布
由学历及学科分析结果可知，本次调查对象文化水平从小学到硕士均有覆盖，其中大学生群体最多（80.69%），形成这种状况的原因主要是因为我们团队所有人都是大学生，所以大学生群体偏多。研究对象的学科分布较为均匀，接近1：1,有利于探究不同学科是否对非遗传播的关注度有所不同。
2. 居住区域
图3.7 被调查人员居住分布
由图可知，被调查者多数为非潍坊地区且未去过潍坊地区，全体问卷数据更有利于探究潍坊非遗文化的发扬程度与影响力，而基于潍坊地区人员数据应单独作为样本，以分析国家级非遗风筝文化在本地区的影响力与传承情况。
四、研究分析
1. 信度分析
表4.1 潍坊市非物质文化遗产了解程度频率分析
Cronbach信度分析 | |||
名称 | 校正项总计相关性(CITC) | 项已删除的α系数 | Cronbach α系数 |
请问您的籍贯是潍坊吗？ | 0.572 | 0.735 | 0.774 |
您是否了解潍坊市非物质文化遗产的传承、传播现状？ | 0.603 | 0.702 | |
您是否了解潍坊市的非物质文化遗产？ | 0.652 | 0.645 | |
标准化Cronbach α系数：0.774 | |||
由表可知，Cronboch α系数大于0.7，本次调查问卷可信度在可接受范围内，数据真实可信。
2. 频率分析
表4.2 潍坊市非物质文化遗产了解程度频率分析
项目 | 变量 | 个案数 | 百分比 |
了解方式 | 潍坊风筝 | 96 | 29.9% |
潍坊木版年画 | 83 | 25.86% | |
潍坊泥塑 | 61 | 19% | |
潍坊民间音乐 | 45 | 14.02% | |
潍坊传统舞蹈 | 35 | 10.9% | |
其他 | 1 | 0.31% | |
总计 | 321 | 100% | |
a 使用了值 1 对二分组进行制表。 | |||
通过对潍坊非物质文化遗产了解程度的频率分析可知大多数人较为了解的是潍坊风筝、潍坊木版年画这些宣传程度较高，为大家所熟知的文化形式。但是对于潍坊泥塑、民间音乐和传统音乐这些形式则较为陌生，这让我们的调查也起到了一个宣传的作用，让更多的人了解到更多的潍坊非遗文化形式。让我们感到欣慰的是有一位调查对象还向我们补充了潍坊朝天锅，潍坊肉火烧这两种食品类非遗形式，为我们拓宽了调查范围。
表4.3 加强非遗传播方式频率分析
项目 | 变量 | 个案数 | 百分比 |
传播方式 | 非遗走入思政课、体育课 | 156 | 25.83% |
与其他专业跨学科融合创新 | 149 | 24.67% | |
增强传播中的视觉传达效果 | 158 | 26.16% | |
设计、推广数字文创产品 | 138 | 22.85% | |
其他 | 3 | 0.50% | |
总计 | 604 | 100.00% | |
a 使用了值 1 对二分组进行制表。 | |||
对于加强非遗传播方式频率分析可知群众对于这四种传播方式认同感几乎相同，分布较为平均，这说明我们提出的这四种传播方式是被认可的，可以推行。除了这四种方式外，还有人提出可以通过个人媒体的方式进行传播，通过传承人拍摄新颖的制作视频发布在现在较为流行的媒体网站上，增加受众，进一步增加传播人群，这一点我们觉得较为符合现今社会的信息传播方式，可以进一步考虑。
表4.3 非遗传播具有局限性的主要原因
变量 | 个案数 | 百分比 |
传播对象狭隘 | 60 | 68.18% |
传播模式平面化 | 55 | 62.50% |
传播媒介单一 | 52 | 59.09% |
传播产品同质化 | 42 | 47.73% |
传播社会性弱 | 44 | 50% |
总计 | 88 | 100.00% |
a 使用了值 1 对二分组进行制表。 | ||
从调查结果可以看出来，调查对象对于非遗传播局限性的原因更倾向于传播对象狭隘（68.18%）和传播模式平面化（62.50%），但是认同传播产品同质化的比例偏低（47.73%），我们推测造成这种现象的原因可能是我们提供的名词不明确，部分参与调查的人员对于这个名词不明所以，造成此选项比例偏低，也给我们积累了经验，下次调查时需要使用大家熟知的话语便于理解，这样才能得到更加真实的数据。
表4.4 非物质文化传承中需要注重哪些方面
变量 | 个案数 | 百分比 |
传承技艺 | 179 | 88.61% |
传承精神 | 163 | 80.69% |
传承文化内涵 | 151 | 74.75% |
创新发展 | 133 | 65.84% |
其他 | 1 | 0.5% |
总计 | 202 | 100.00% |
a 使用了值 1 对二分组进行制表。 | ||
对这四个方面的调查可以发现大多数人认为非物质文化传承过程中，传承技艺为绝大部分人所认可（88.61%）；传承精神（80.69%）和传承文化内涵（74.75%）两个方面认同人数也较多；值得注意的是，认可创新发展的人数却是最小的，仅65.84%，这说明在大家的意识中，创新发展对于非物质文化传承的阻力比较大，相对于其他三个方面较难实现。在本次调查过程中，有一位参与调查人员提出了寻找一种方式永久的保存非物质文化遗产，不依赖于非遗传承人和物质载体，这无疑是一个新颖的观点，虽然这种方式极难实现，但是未必不是一个解决非物质文化传承困难现状的办法。
3. 不同维度间的交叉分析
表4.5 受访者学科、籍贯与非物质文化遗产传承措施交叉分析表
项目 | 非物质文化遗产传承措施 | 建立非遗传承基地 | 建立非遗博物馆 | 加强非遗保护法律法规制定 | 增加非遗保护经费 | 其他 | 总计 | |
学科 | 文科 | 计数 | 75 | 72 | 65 | 51 | 2 | 265 |
籍贯为潍坊 | 27 | 29 | 26 | 20 | 0 | 102 | ||
籍贯非潍坊 | 45 | 43 | 39 | 31 | 2 | 160 | ||
占总计的百分比 | 28.3% | 56% | 46% | 45% | 0% | 43.95% | ||
理科 | 计数 | 97 | 87 | 76 | 76 | 2 | 338 | |
籍贯为潍坊 | 37 | 31 | 30 | 31 | 2 | 131 | ||
籍贯非潍坊 | 60 | 56 | 46 | 45 | 0 | 207 | ||
占总计的百分比 | 28.70% | 25.74% | 22.49% | 22.49% | 0.60% | 56.05% | ||
总计 | 计数 | 172 | 159 | 141 | 127 | 4 | 603 | |
占总计的百分比 | 57.00% | 81.74% | 88.49% | 67.49% | 0.60% | 100.00% |
图4.1 受访者学科、籍贯与非物质文化遗产传承措施交叉分析
通过对调查对象学科、籍贯和非物质文化遗产措施的交叉分析可知，对于我们提出的四种传播方式，参与调查的人群都是认可的，其中赞同建立非遗传承基地和建立非遗博物馆这两点并未随着学科和籍贯的变化而发生较大的改变。但是加强非遗保护法律法规制定这一项可以较为明显的看到文科（偏文科）的调查对象选择比例较理科（偏理科）更多，这说明大家在进行选择时会带入自己的实际情况进行选择，这也进一步说明了调查数据的可信度。
表4.6 国际交流对于非物质文化遗产传播的影响和国际交流合作具体措施的交叉分析
X\Y | A.举办国际文化交流活动 | B.参加国际文化节 | C.建立国际合作交流机制 | D.建立国际非遗联盟 | E.其他（请填写） | 总计 |
A.有正面影响 | 130(92.86%) | 106(75.71%) | 96(68.57%) | 81(57.86%) | 0(0.00%) | 140（69.31%） |
B.有负面影响 | 6(85.71%) | 2(28.57%) | 0(0.00%) | 1(14.29%) | 0(0.00%) | 7（3.47%） |
C.没有影响 | 0(0.00%) | 0(0.00%) | 1(100%) | 0(0.00%) | 0(0.00%) | 1（0.49%） |
D.两方面都有 | 46(85.19%) | 47(87.04%) | 39(72.22%) | 34(62.96%) | 2(3.70%) | 54（26.73%） |
图4.2 国际交流对于非物质文化遗产传播的影响和国际交流合作具体措施的交叉分析
通过国际交流对非物质文化遗产传播影响和其具体措施的交叉分析可以得知，认为国际交流对非物质文化遗产传播有着积极影响的人数最多（69.31%），其中92.86%认可举办国际文化交流活动的形式。认为正负两方面影响都有的占比（26.73%），他们对于四种具体措施认可度基本一致。由此可以判断出大部分人还是认为国际交流来助力非物质文化遗产的方法可行，只要选取合适的方式，建立国际的文化交流形式，不仅可以传承我们自己的非物质文化遗产，还可以吸纳别国的优秀文化，实现全球范围的文化交流。
五、问题分析与对策建议
（一）非物质文化的价值还没有引起人们足够重视
（1）成因分析
潍坊市非物质文化旅游资源种类繁多，类型多样，品味较高。但由于非物质文化旅游资源由于缺少资金的投入，配套设施不完善，开发力度不够，影响整体旅游形象，导致除潍坊风筝、杨家埠木版年画、高密剪纸、高密茂腔等级别较高的非物质文化遗产外，其它大部分非物质文化遗产重视程度不够，旅游开发的意识不强，开发力度不够。
（2）对策建议
1. 加大非物质文化遗产旅游资源开发的资金投入，非物质文化遗产旅游资源的开发是一项庞大的系统工程，需要耗费大量的人力、物力 与财力，如果没有充足的资金作保障，则不可能开发成为现实的、具有吸引力的旅游产品和文化价值。
2. 进行科学合理的文化旅游规划。潍坊市旅游局编制了 《潍坊市旅游产业发展总体规划》，但目前还没有专门针对潍坊市非物质文化遗产的旅游规划，旅游开发建设也较为零散，个别非物质文化遗产地开发处于自由、无序的状态，盲目跟风、重复建设，造成巨大的资金浪费。因此，要尽快制定潍坊市非物质文化遗产旅游建设项目规划。
（二）开发利用方式单一，深度开发不充分
（1）成因分析
目前潍坊市的非物质文化遗产已经得到部分开发，但大多仅是停留在旅游节庆展示上，开发利用形式单一，涉及内容也不够丰富‚对非物质文化遗产的旅游开发存在 着简单化、雷同化 、庸俗化的倾向深层次的文化内涵没有充分的挖掘 出来。如 潍坊的临胸周姑戏、小章竹马、汉王山民歌表现形式过于简单，仅仅是单纯的现场表演，而对这些非物质文化的起源、历史、独特 的表演技巧以及独特的文化内涵挖掘不够，开发仅停留在形式上，让游客感觉印象不深刻。
（2）对策建议
深化创新以潍坊世界风筝博物馆为代表的博物馆开发模式。潍坊世界风筝博物馆开发较早，总体开发比较成功。潍坊风筝博物馆在技术上引进高科技术段，采用数字化形式和三维动画对非物质文化遗产进行动态的呈现。对于己经消失或者濒临消失的非物质文化遗产可用虚拟手段进行还原再现，使人们在博物馆内切实感受到风筝的深厚文化内涵。在未来发展方向上，潍坊风筝博物馆还要借鉴世博馆的成功经验，增加一些创意元素，创新旅游产品，发展创意旅游。运用动漫网络技术把现有的风筝博物馆的内容制作成生动、活泼的网络视频‚让人们足不出户即可体验游览潍坊风筝博物馆。通过互联网与非物质文化遗产资源结合可以使非物质文化遗产得到广泛的关注，为人们所认识了解，不仅有利于非物质文化遗产的保护与传承，也增加了非物质文化遗产地的旅游吸引力。通过这非物质文化遗产博物馆与旅游业紧密结合，对于推动潍坊市非物质文化遗产旅游将会起到积极作用。
（三）非物质文化遗产原真性受到挑战
（1）成因分析
对非物质文化遗产进行科学、合理、适度旅游开发，有利于实现经济、社会、文化效益，促进非物质文化遗产的保护与传承。但是如果开发利用过度，就必将带来一定的隐患，使非物质文化遗产的原真性受到挑战，甚至使非物质文化遗产面临消亡的危险。例如：目前潍坊市纸制风筝已基本退出风筝市场，化纤、尼龙等人工材料风筝取而代之，风筝的颜色也被人工合成的化学颜料所替代，风筝制作也由彩印代替手绘，随之带来的是潍坊风筝纯朴的天然本性的消失，原真性受到挑战。
（2）对策建议
再次明确和坚持原真性原则，非物质文化遗产的原真性主要在于其独特而鲜活的原生地域文化，在旅游开发过程中，要避免虚假性和欺骗性的旅游活动，不能盲目地融入非物质文化遗产不能接受的现代元素，注意对非物质文化遗产进行原真性保护，即使非物质文化遗产的表面形式与内在意义，达到一致统一只有这样，旅游者才能真正的体验到潍坊市非物质文化遗产的独具特色的魅力。
六、结语
非物质文化遗产是人类文明的宝贵财富，如何进行合理的开发利用，促进非物质文化遗产的保护与传承应该受到人们的广泛的关注。以国家级非遗潍坊风筝的传承与弘扬为例，对其传播局限性及推进传承措施进行调查，并探究大众对于国际交流形式推进非遗文化传播的看法，可以得知，绝大多数人还是希望看到我们的非遗文化得到传承与发扬。
目前非遗文化的传播形式趋于单一，而且在这样快节奏的社会环境下，很少有人会花时间学习这样的技艺，也就导致大量的非遗文化青黄不接，没有传承人学习。但是随着大家逐渐意识到非遗文化的重要意义，国家和政府对其进行保护，我相信我们的非遗文化必定能够在新的时代绽放新的光芒。非遗传承的未来，有着无限光明的前景，接力非遗传承是我们新时代青年需要担负起的时代重任，守护非遗匠心、助力时代传承更是我们大学生的使命与担当。
参考文献：
[1]邹全民.潍仿民俗文化资源的旅游开发研究[D].济南:山东大学，2009‚
[2]刘河.青岛非物质文化遗产旅游开发研究[D].青岛:中国海洋大学,2008‚
